Архив новостей монастыря

Мы публикуем доклады участников монашеской секции «Отечество Небесное и Отечество земное – осмысление патриотизма в монашестве» , работавшей в Паломническом центре Иоанно-Богословского мужского монастыря с.Макаровка рамках Регионального этапа XXXIII Международных Рождественских образовательных чтений «80-ЛЕТИЕ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ: ПАМЯТЬ И ДУХОВНЫЙ ОПЫТ ПОКОЛЕНИЙ».

инокиня Ангелина (Косарева), насельница Свято-Варсонофьевского женского монастыря, с.Покрово-Селище, Краснослободская епархия

ЯВЛЕНИЯ ЦАРИЦЫ НЕБЕСНОЙ НА ПОЛЕ БРАНИ КАК ЗНАМЕНИЕ ПОБЕДЫ И ЗАСТУПЛЕНИЯ.

Доколе Россия будет православная, и будет усердно чтить Бога и Богоматерь,

дотоле она будет могущественна и непоколебима,

ибо от начала и доселе  она выходила из всех бед,

укреплялась и расширялась заступлением и помощью Богоматери

во всех войнах и ратных,  бедственных обстоятельствах –

и Российские князья, цари, императоры, и христолюбивое воинство

всегда усердно чтили Приснодеву и Матерь.

Святой праведный Иоанн Кронштадский.

Христолюбивое воинство – так называли русскую армию на протяжении многих веков существования России. Русский православный народ всегда отличался твердой верой в Бога и помощь его в невзгодах, а в период воин и тяжёлых народных потрясений, молитвы страждущих устремлялись к Богоматери. Она, как добрая Мать, благодатью чудотворных икон своих была во всех городах и весях русской земли, в рядах каждого воинства и походного храма. Она и являлась воочию не только верным своим детям на поле брани, но и недругам их для устрашения и вразумления. 

В своём докладе хочу остановиться на двух эпизодах в истории Отечества, отмеченных чудными явлениями Царицы Небесной: Первой и Второй мировых войн. Явления эти и чудеса, безусловно, были многочисленными. Описаны до сих пор не все из них. Некоторые нашли отражение в литературе и прессе, другие — в иконописных образах и листовках, некоторые из них попали в скупые строки офицерских донесений, большинство же – хранятся в молитвенной народной памяти до сего дня.

(далее…)

Мы публикуем доклады участников монашеской секции «Отечество Небесное и Отечество земное – осмысление патриотизма в монашестве» , работавшей в Паломническом центре Иоанно-Богословского мужского монастыря с.Макаровка рамках Регионального этапа XXXIII Международных Рождественских образовательных чтений «80-ЛЕТИЕ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ: ПАМЯТЬ И ДУХОВНЫЙ ОПЫТ ПОКОЛЕНИЙ».

иеромонах Василий (Троицкий), и.о. руководителя отдела по монастырям и монашеству Ардатовской епархии

«Монашество как благодарение Бога за победу (на примере ветеранов Великой Отечественной Войны, принявших иноческий чин)».

«В минувшей войне наш народ не только защитил Родину,

но был на стороне правды и добра, против лжи и зла,

— и последующее развитие истории доказало это».

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Из покон веков наша матушка Родина была одолеваема со многих сторон иноплеменниками, желающими нажиться благодатными трудами простого крестьянского люда нашей необъятной страны. Со времен крещения Руси 988 года защищать Отечество становилось делом веры и на брань всегда уходили лучшие сыны Родины. Начиная со святого Равноапостольного великого князя Владимира, который стал нам всем отцом нашим по вере, Ангелом-хранителем. Символом непобедимого вождя нашего народа явился заступник веры православной, святой благоверный великий князь Александр Невский. Продолжая дело своих отцов-вдохновителей и учась на их примере самоотверженного служения отчизне, за ними следовали доблестные русские князья Дмитрий Донской, Даниил Московский, Андрей Боголюбский, Георгий Владимирский, основатель Нижнего Новгорода и многие славные сыны отечества, которых отличали искренняя и пламенная вера в Господа Бога и любовь к своему православному народу.

Страшные события богоотступничества Революционной России поставили некогда Великую Российскую империю на грань гибели. Уничтожая поголовно все духовное сословие, политическая власть стремилась навязать народным массам принцип атеистического бытия.

(далее…)

Мы публикуем доклады участников монашеской секции «Отечество Небесное и Отечество земное – осмысление патриотизма в монашестве» , работавшей в Паломническом центре Иоанно-Богословского мужского монастыря с.Макаровка рамках Регионального этапа XXXIII Международных Рождественских образовательных чтений «80-ЛЕТИЕ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ: ПАМЯТЬ И ДУХОВНЫЙ ОПЫТ ПОКОЛЕНИЙ».

иеродиакон Авель (Костин), насельник Александро-Невского мужского монастыря с.Кимляй, Саранская епархия

ПОДВИГ МОНАШЕСТВА КАК ЯВЛЕНИЕ ПАТРИОТИЗМА В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ

Не редко, с самых первых времён монашества, монахов сравнивают с войнами Царя Небесного, которые воинствуют, как писал апостол Павел: «Не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6,12). Образ христианина, как «воина Божия» прочно закрепился в творениях святых отцов и учителей благочестия. Однако этот образ наиболее открыт в лице совершенного христианина – монаха. Потому, как именно монах, оставив все мирские попечения и земные услады, добровольно вступил в ряды духовного воинства, о чем говорят и сами одежды монашествущего. В продолжении вышеуказанных слов апостола Павла, святой Иоанн Лествичник говорит: «Не преминем, если угодно, изъяснить в этом слове и самый образ воинствования сих мужественных ратников: как они держали щит веры к Богу и своему наставнику, отвращая им, так сказать, всякий помысл неверия и всегда вознося мечь духовный, убивают им всякую собственную волю. Будучи одетыми в железную броню кротости и терпения они, ногами же своими не стоят совокупленно, но одну простирают на служение, а другую имеют неподвижно на молитве».

Ввиду этого, монашествующие воспринимаются не только как «нервы и опора церкви», о чём говорил Феодор Студит, но и как особый воинский отряд, составляющий духовную броню. Посему монашествующие имели особое место в церкви, особенно в тяжелые времена испытаний.

(далее…)

Мы публикуем доклады участников монашеской секции «Отечество Небесное и Отечество земное – осмысление патриотизма в монашестве» , работавшей в Паломническом центре Иоанно-Богословского мужского монастыря с.Макаровка рамках Регионального этапа XXXIII Международных Рождественских образовательных чтений «80-ЛЕТИЕ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ: ПАМЯТЬ И ДУХОВНЫЙ ОПЫТ ПОКОЛЕНИЙ».

игумен Руфин (Баранников), настоятель Свято-Троицкого мужского монастыря с.Б.Чуфарово, Саранская епархия

Отношение монашества к защите земного отечества (на примере жития святых)

Господь Иисус Христос говорил, что войны будут сопровождать всё время земного существования человечества: Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец (Мф. 24:6).

Вот что говорит об этих словах преподобный Иустин (Попович): «Грехолюбие и злолюбие а через них самолюбие создает войны между людьми. Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? (Иак. 4:1)… 

Воинскую службу, святые отцы Церкви никогда не считали ее несовместимой с христианским образом жизни или препятствием для спасения. Напротив, многие из них прямо опровергали такое мнение. У святителя Иоанна Златоуста читаем: «Ты выставляешь предлогом военную службу и говоришь: я – воин и не могу быть набожным. Но разве сотник не был воином? А  Иисус Христос говорит: Истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры (Мф. 8: 10). Военная служба нисколько не послужила для него препятствием»

(далее…)

Мы публикуем доклады участников монашеской секции «Отечество Небесное и Отечество земное – осмысление патриотизма в монашестве» , работавшей в Паломническом центре Иоанно-Богословского мужского монастыря с.Макаровка рамках Регионального этапа XXXIII Международных Рождественских образовательных чтений «80-ЛЕТИЕ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ: ПАМЯТЬ И ДУХОВНЫЙ ОПЫТ ПОКОЛЕНИЙ».

архимандрит Иннокентий (Руденко), наместник Рождество-Богородичного Санаксарского монастыря, Краснослободская епархия

Отечество Небесное и Отечество земное — осмысление патриотизма в монашестве.

«Деятельная любовь к Отечеству, именуемая патриотизмом,

есть нравственный долг христианина.»

из конспекта по нравственному богословию.

Что понимается под отечеством? – Это страна, где мы родились, физически развились, окрепли и возмужали, где живут наши родители и жили наши предки, где покоится прах тех и других, где, быть может, ляжет и наш прах, где жили и живут люди близкие, дорогие нашему сердцу; это общество, народ, в среде и под благотворным влиянием которого мы получили воспитание и образование, его нравы, обычаи и духовная культура. Совокупность всего этого составляет то, что принято называть Отечеством»[1]

«Патриотизмом называется любовь к отечеству. Под последней разумеется любовь к тому месту, где каждый из нас родился и вырос, где находятся могилы наших предков, с чем, следовательно, соединяются различные воспоминания детства и молодости. А так как каждый из нас живет не одиноко и оторвано от всех, а среди своего народа, то под отечеством принято разуметь не только самую территорию, но и народ, среди которого мы выросли и воспитание получили и частью которого, следовательно, являемся. Это самое общее, так сказать, внешнее, чувственное определение отечества» (Конспект по нравственному богословию. Христианское миросозерцание. Христианство и жизнь).

Любовь к Родине трудно объяснить рационально, как и вообще любовь. Любовь – это не что-то рассудочное, но принятие самым сердцем. Любовь к Отечеству является в сердце как-то сама собой, это глубокое ощущение родства и близости и твоей личной причастности Родине. И еще скажу так: любовь к Отечеству – это принятие Промысла Божия о себе, принятие воли Божией. Раз Господь поселил тебя здесь, значит, это самый лучший лично для тебя путь, именно здесь ты и должен спасти свою бессмертную душу. А если ты не любишь родного дома, то не любишь Того, Кто поселил тебя в нем.

(далее…)

Мы публикуем доклады участников монашеской секции «Отечество Небесное и Отечество земное – осмысление патриотизма в монашестве» , работавшей в Паломническом центре Иоанно-Богословского мужского монастыря с.Макаровка рамках Регионального этапа XXXIII Международных Рождественских образовательных чтений «80-ЛЕТИЕ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ: ПАМЯТЬ И ДУХОВНЫЙ ОПЫТ ПОКОЛЕНИЙ».

иеромонах Даниил (Пьянзин), и.о.наместника Иоанно-Богословского мужского монастыря с.Макаровка, Саранская епархия

 Связь поколений: от героев Великой Отечественной Войны до героев Специальной Военной Операции

Войны всегда оставляют неизгладимый след в истории человечества, олицетворяя трагедии, мужество и стойкость миллионов людей. Причины войн разнообразны: борьба за территории, ресурсы, идеологические разногласия или стремление к доминированию.

Одной из самых разрушительных войн в истории стала Вторая мировая война, начавшаяся 1 сентября 1939 года и завершившаяся 2 сентября 1945 года. В этот глобальный конфликт были втянуты десятки стран, и он унес жизни более 60 миллионов человек.

Благодаря мужеству и героизму советских солдат удалось остановить наступление немцев на подступах к Москве и Ленинграду. Одним из решающих сражений стала Сталинградская битва (17 июля 1942 — 2 февраля 1943), после которой советские войска перешли в наступление.

Война длилась четыре года, унеся жизни более 26 миллионов советских граждан, из которых около 13 миллионов были мирными жителями. Эти события напоминают нам о хрупкости мира и важности стремления к его сохранению, справедливости и взаимопониманию между народами.

Герои СВО – это воплощение высших человеческих качеств, проявляющихся в экстремальных условиях. Они становятся маяками надежды и примером для подражания в моменты испытаний и трудностей. Их подвиги вдохновляют будущие поколения, показывая, что даже перед лицом смертельной опасности, человек способен на великие дела ради высших идеалов.

(далее…)

В паломническом центре Иоанно-Богословского мужского монастыря с.Макаровка состоялось годовое собрание монашествующих Саранской епархии. Заседание состоялось под председательством священноархимандрита Святой обители Высокопреосвященнейшего Зиновия, митрополита Саранского и Мордовского.

Сегодня Святая Церковь молитвенно отмечает день памяти Святителя Спиридона, епископа Тримифунтского, чудотворца. В престольный праздник подворья монастыря, что находится в Луховке  Божественную Литургию здесь возглавил митрополит Саранский и Мордовский Зиновий. Его Высокопреосвященству сослужила братия Иоанно-Богословского мужского монастыря с.Макаровка в священном сане. После Литургии архипастырь совершил молебен Святителю Спиридону Тримифунтскому-чудотворцу.

В завершение митрополит Зиновий поздравил всех прихожан с престольным праздником и обратился с архипастырским напутствием.

В Иоанно-Богословской обители в Михаило-Архангельском храме Божественную Литургию совершил митрополит Саранский и Мордовский Зиновий. Его Высокопреосвященству сослужила монашеская братия в священном сане. После Литургии митрополит Зиновий напутствовал братию и всех паломников святительским словом.

Священноархимандрит монастыря – наш архипастырь, митрополит Саранский и Мордовский Зиновий. В сослужении братии в монашеском сане Его Высокопреосвященство совершает здесь богослужения регулярно – в соборе, в Михаило-Архангельском и Знаменском храмах обители, в церквях скитов.

В день памяти святой великомученицы Варвары и.о.наместника Иоанно-Богословского мужского монастыря совершил Божественную Литургию.

В Святая великомученица Варвара родилась в знатной языческой семье в городе Илиополе Финикийском (современная территория Ливана). Ее отец Диоскор был представителем аристократии в Малой Азии при императоре Максимиане  (годы царствования 285–306). Рано потеряв супругу, родитель все свое внимание и заботу сосредоточил на дочери. Видя ее необыкновенную красоту, Диоскор решил скрыть ее от посторонних глаз до времени, обустроив башню, куда поселил Варвару вместе с прислугой и учителями.

Житие святой повествует, что юная девушка, выглядывая из окон своего жилища, любуясь удивительной красотой природы, задавалась вопросом: Кто смог так прекрасно и разумно устроить все в этом мире? Она спрашивала об этом приставленных к ней воспитательниц, и те отвечали, что это сделали боги, которых почитает ее отец, на что Варвара отвечала: «Боги, которых почитает мой отец, сделаны руками человеческими. Как эти боги могли создать такое пресветлое небо и такую красоту земную? Един должен быть такой Бог, Которого создала не рука человеческая, но Сам Он, имеющий собственное бытие». Так будущая мученица, созерцая этот мир, постепенно приближалась к постижению его истинного Творца.

(далее…)